बिमल निवा नेपाली साहित्य के प्रसिद्ध कवि और व्यंग्यकार हैं। नेपालगंज में जन्मी, बीरगंज में पली-बढ़ी निभा ने बुटवल, भाद्रपुर, बिराटनगर, काठमांडू और अन्य शहरों में पढ़ाई की। महेंद्र मोरंग कैंपस से 2026 में आईए पास करने वाली निवा ने त्रिचंद्र कॉलेज से स्नातक किया है। उन्होंने त्रिभुवन विश्वविद्यालय कीर्तिपुर में एक सेमेस्टर के लिए नेपाली विषय का अध्ययन करते हुए एक परियोजना में नौकरी पाकर अपनी पढ़ाई पूरी की।

नेपाली साहित्य और लेखन के क्षेत्र में अपना अधिकांश ऊर्जावान जीवन बिताने के बाद, उन्हें नेपाल प्रज्ञा अकादमी के कुलपति के रूप में नियुक्त किया गया है। प्रज्ञा प्रतिष्ठान के कुलपति बिमल निभा के साथ शिखर मोहन ने अपने जीवन के विभिन्न चरणों, प्रज्ञा प्रतिष्ठान की गतिविधियों और लेखकीय स्वतंत्रता के बारे में बातचीत की।

-कई लोग आपको व्यंग्य कवि के रूप में जानते हैं, आप खुद को कैसे पहचानते हैं?

व्यंग्य कोई विधा नहीं है। यह एक आक्रोश और लेखन की एक शैली है। मेरी कविता में विडंबना भी है। लेकिन मेरी कविताओं में व्यंग्य के साथ-साथ एक विचार भी है। लोग व्यंग्य को अधिक पसंद करते हैं। मूल रूप से मैं वैचारिक रूप से लिखता हूं। मैं एक विचार से जुड़ा हुआ हूं, उसी के आधार पर लिखता हूं। मैं हमेशा मार्क्सवादी विचारों से प्रभावित रहा हूं। मैं उसी की परिधि पर अपने लेखन को आगे बढ़ाता रहा हूं।

मूल रूप से मैं कविता के क्षेत्र में अपना परिचय देना चाहता हूँ। क्योंकि मेरी मुख्य रुचि कविता है। मैं खुद को शायरी में सहज मानता हूं। मैंने शायरी पर भी काफी मेहनत की है।

मैंने अखबार में खूब व्यंग्य लिखे। कई पाठक मुझे इसी आधार पर जानते हैं। यह नहीं कहा जा सकता है कि यह मेरी रुचि का क्षेत्र नहीं है, लेकिन मेरी मुख्य रुचि कविता है।

क्या आप कभी राजनीति में शामिल हुए हैं?

झापा विद्रोह के दौरान सीपीएन भूमिगत थी। जब मैं विराटनगर में था तब भी मैं सीपीएन माले की ओर आकर्षित था। इससे पहले मैं बीरगंज के स्कूल में पढ़ने के बाद से ही आकर्षित हो गया था। कॉमरेड पुष्पलाल उस वक्त रक्सौल आते थे, उन्हें नेपाल नहीं आने दिया जाता था. वह रक्सौल के नेपाली युवकों को प्रशिक्षण देता था और उनसे मिलता था। उसी समय, मुझे औपचारिक रूप से वर्ष 2023/24 के आसपास आयोजित किया गया था। हमें संगठित करने में कॉमरेड पुष्पलाल का हाथ है।

-साहित्य के क्षेत्र में आपका रुझान कैसे हुआ?

जब मैं विराटनगर में रह रहा था तो पैर में दिक्कत के कारण ऑपरेशन कराना पड़ा। घूमना-फिरना मुश्किल था। और मैं पुस्तकालय जाकर समय व्यतीत करने लगा। मैंने ब्रेख्त, नेरुदा और कुछ भारतीय कवियों की किताबों का अध्ययन किया। उस समय भूपी शेरचन और गोपाल प्रसाद रिमल बहुत प्रसिद्ध थे। उनकी कविता ने मुझ पर एक तरह की छाप छोड़ी। इसने मुझे साहित्य में रुचि पैदा की।

लेखन में मेरी मुख्य रुचि कविता है। शुरुआत में ही नहीं बल्कि फिर भी कविता में अधिक रुचि है। मैंने एसएलसी पास करने के बाद वर्ष 2024 से लिखना शुरू किया था लेकिन अब मेरे पास 24/25 के आसपास छिटपुट कविताएं और लेख प्रकाशित होने के प्रमाण नहीं हैं। रूपरेखा में 2026 में छपी यह कविता एक संग्रह के रूप में है। इसलिए मैंने उनसे पहली कविता कही है।

भोजपुरी भाषा में औपचारिकता का कोई बंधन नहीं है। लेकिन मैथिली और नेपाली में कुछ ज्यादा ही औपचारिकता है।

– आप हाल ही में किस काम में व्यस्त हैं, ऐसा लगता है कि आप पहले की तरह नहीं लिख रहे हैं?

ऐसा नहीं है, मेरी कविताओं के दो-तीन संग्रह अभी ढाई-तीन साल के अंतराल में आ चुके हैं. जोकर की बंदूक, देवेंद्र राजवंशी का सुसाइड कलेक्शन सामने आया है।

लेकिन अगर पाठक ने वैकेंसी देखी तो मैं अखबार में लिखूंगा। मैंने कांतिपुर में लगभग 20 वर्षों तक हर सप्ताह लिखा। ऐसा लग रहा था जैसे मैंने हर हफ्ते और अधिक लिखा था। लेकिन कविता ऐसे नहीं लिखी जाती। मेरे लेखन की निरंतरता ऐसा कुछ नहीं है जो ऐसा दिखता हो।

– कुलपति बनने में आपकी रुचि है या दबाव?

मैं साहित्य में रुचि रखने वाला व्यक्ति हूं। मेरे जीवन की मुख्य गतिविधि साहित्य है। नेपाल प्रज्ञा प्रतिष्ठान लेखकों के लिए भी एक सभा स्थल है। यह साहित्य, दर्शन और बौद्धिक चर्चा का स्थान है। कुलपति के रूप में मेरा यहां आना कोई नई बात नहीं है, यह स्वाभाविक है।

– कहा जाता है कि उन्होंने कई भाषाएं सीखी हैं। इन भाषाओं को सीखने का माहौल कैसे बना?

मेरे पिता नेपाल बैंक लिमिटेड में कार्यरत थे। वह घूमता रहा, वह जहां जाता था, मैं वहां जाता था। मेरा जन्म 2009 में नेपालगंज में हुआ था। वहां कालभाषा का प्रयोग अधिक होता था। मेरा पहला वाक्य उस भाषा में टूट गया। सबसे पहले, मैंने पीरियड लैंग्वेज सीखी।

बाद में उनके पिता का ट्रांसफर बीरगंज कर दिया गया। वहां भोजपुरी का ज्यादा इस्तेमाल होता था, और मैंने भोजपुरी सीखी। मैं भोजपुरी भाषा में अधिक कुशल हूं क्योंकि मैंने अपनी युवावस्था में इसका अधिक उपयोग किया था।

बीरगंज एक सीमावर्ती शहर है। चूंकि हिंदी सभी की माध्यम भाषा है, इसलिए मैंने भी वहां रहने के दौरान हिंदी सीखी। चूंकि मेरा घर मारवाड़ी गांव में है, इसलिए मैंने मारवाड़ी भाषा भी सीखी है। मेरे सभी मित्र मारवाड़ी हैं।

लेकिन मेरी मातृभाषा नेवारी है। माता-पिता नेवाड़ी होने के कारण घर में नेवारी भाषा का प्रयोग होता था। इसलिए मुझे अलग-अलग भाषाओं और संस्कृतियों से घुलने-मिलने का मौका मिला। लेकिन मैंने नेपाली भाषा में कई काम किए हैं। मेरी पसंदीदा भाषा नेपाली है।

कई जगहों पर रहते हुए मुझे अलग-अलग भाषाओं की शख्सियतें मिलीं। इसने मेरे ज्ञान के क्षेत्र का भी विस्तार किया। क्योंकि भाषा मानव समाज को जीवंत बनाती है। विभिन्न भाषाओं के संपर्क में आने पर बहुत सी बातें सामने आती हैं। इस लिहाज से मुझे लगता है कि कई भाषाओं के ज्ञान से मुझे बहुत फायदा हुआ है। मेरे ज्ञान के विस्तार में भाषा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

इनमें भोजपुरी भाषा बोलने में सबसे संतोषजनक है। अब भी मैं अगर भोजपुरी दोस्तों से मिलता हूं, उनकी मातृभाषा में बात करता हूं, तो अच्छा लगता है. उस भाषा में बात करने से आप बहुत आत्मीय महसूस करते हैं।

-भोजपुरी गाने सुनते समय क्या आपको लगता है कि ये कुछ ज्यादा ही अश्लील है या अश्लील?

भोजपुरी भाषा में औपचारिकता का कोई बंधन नहीं है। लेकिन मैथिली और नेपाली में कुछ ज्यादा ही औपचारिकता है।

भोजपुरी कल्चर भी खास है। उदाहरण के लिए इस समुदाय में विवाह के समय मंडप में शपथ ग्रहण करने की परंपरा है। दुल्हन पक्ष लाउडस्पीकर पर लोगों को डांटता है ताकि गांव वाले उन्हें सुन सकें। अब कुछ बदल गया है। इसी तरह इस भाषा को बोलने वाले अपने दिल में कुछ भी नहीं छिपाते हैं। उनके मन में जो आता है वह कह देते हैं। यह एक अनौपचारिक भाषा की तरह है, यह फुलाव से भरा नहीं है। इसलिए, औपचारिक भाषा बोलने वाले लोगों को ऐसा महसूस होना स्वाभाविक है।

कला, संस्कृति, साहित्य और दर्शन के क्षेत्र में एक बार काम करना ही काफी नहीं है, लगातार करना चाहिए।

– आप लेखों और निबंधों के माध्यम से सरकार पर व्यंग्य करते थे, अब प्रज्ञा प्रतिष्ठान में आने के बाद क्या आपकी लेखन की स्वतंत्रता पर अंकुश लगेगा या यह मुक्त रहेगी?

मेरी मानसिक संरचना विरोधी चेतना पर आधारित है। मुझे नहीं लगता कि प्रज्ञा के पास आने से यह ब्लॉक हो जाएगा। मैं यहां बैठकर भी विपक्ष की जागरूकता के लिहाज से काम करता हूं। यह चेतना के सामने आत्मसमर्पण करने से नहीं आया।

यह मेरी चेतना और व्यक्तित्व को समर्पण करने से नहीं आया। कर्म का यहां आना एक संघर्ष है। पिछले संघर्ष और वर्तमान संघर्ष की शैली अलग हो सकती है, लेकिन मूल सिद्धांत एक ही है।

– अब आप सरकार का विरोध नहीं कर सकते, क्या आप कर सकते हैं?

मेरी किताब अभी भी प्रकाशित हो रही है। उसमें वह चेतना भी है। मुझे लगता है कि कटाक्ष एक रचनात्मक हस्तक्षेप है। कोई ऐसे माने तो अच्छी बात है, न माने तो यह उनकी अपनी मानसिकता की बात है।

इसलिए वह यहां घुटनों के बल नहीं आए, अपने विचारों का समर्पण करते हुए, खुद को बंधक बनाकर। मेरी अपनी चेतना का बीज तत्व नहीं बदलता।

प्रज्ञा प्रतिष्ठान की स्थापना 2014 में हुई थी और वह इसका बारीकी से अध्ययन कर रही है। हमारे देश की कला, साहित्य और संस्कृति पर वास्तविक शोध कर पाया है या नहीं?

यह संगठन जो करता है वह निरंतर कार्य है। इसका मतलब यह नहीं है कि यह पूरा हो गया है। ऐसा नहीं है कि पिछली टीम काम नहीं करती थी, वे अपनी सीमा में रहकर काम करते रहे। हम अब भी कर रहे हैं। हम निरंतरता की कड़ी नहीं हैं। अपनी क्षमता के अनुसार करें।

कला, संस्कृति, साहित्य और दर्शन के क्षेत्र में एक बार काम करना ही काफी नहीं है, लगातार करना चाहिए। हमें अपने कार्यकाल में जो भी करना है, अपनी क्षमता के दायरे में रहकर करना है। कोई सब कुछ नहीं जानता। प्रत्येक व्यक्ति को किसी एक क्षेत्र में विशेष ज्ञान होता है, वह ऊर्जा हममें दे रही होती है।

– वे प्रज्ञा को सरकार की कर्मकांडी संस्था कहकर उसकी आलोचना करते हैं, क्या यह आरोप लगाया जाता है कि आपकी टीम उसी की निरंतरता है?

इसमें कुछ सच्चाई भी हो सकती है। हम इसकी भी जांच कर रहे हैं।

प्रगतिशील लेखन से जुड़ने के बाद कई जगह विरोधी भूमिका निभाई। क्षण के आवेग में लिखी रचनाएँ मुझे अच्छी लगती हैं।

– आप नौजवानों की टीम लेकर आए हैं, यह नेतृत्व प्रज्ञा को कैसे आगे बढ़ाएगा?

हमने प्रज्ञा प्रतिष्ठान को आगे बढ़ाने का खाका तैयार किया है। उस ब्लूप्रिंट के आधार पर काम किया जाएगा। हम महत्त्वाकांक्षी होकर यह भ्रम भी नहीं फैलाते कि अभी हम यह-वह करेंगे। हम अपनी क्षमता के अनुसार योगदान देने का प्रयास करेंगे।

– आपको अपनी खुद की कौन सी रचनाएँ पसंद हैं?

एक शैली के रूप में, मुझे कविता पसंद है। यह नहीं कहा जा सकता कि यह अच्छा या बुरा है।

हालांकि, आंदोलन के दौरान खुद की लिखी कविताएं ज्यादा प्रिय हैं। झापा आन्दोलन के दौरान लिखी गई कविताएँ, किशोर काल में लिखी गई कविताएँ, उनमें अपना ही एक आवेग है। मैं उस आवेग के बारे में एक कविता भी नहीं लिख सकता। उसके बाद भी दंगे हुए, कई अन्य आंदोलनों में भाग लेते हुए कविताएँ लिखी गईं।

प्रगतिशील लेखन से जुड़ने के बाद कई जगह विरोधी भूमिका निभाई। क्षण के आवेग में लिखी रचनाएँ मुझे अच्छी लगती हैं।

‘एक मजदूर अपने इतिहास के तीन अध्याय लिखता है’ जब मेरी पहली कविता वर्ष 2026 में प्रकाशित हुई तो पारिजात दीदी ने मुझे एक पत्र लिखा। लेकिन औपचारिक परिचय नहीं हुआ। वे नेपाली लेखक पढ़ते थे। ऐसा लगता है कि उसने मुझे जो पत्र भेजा होगा, वह उसने रखा होगा। पारिजात दीदी ने कई साक्षात्कारों में मेरे नाम का उल्लेख किया है।

-पहले आपके जीने का तरीका क्या था? क्या आपने लिखकर जीविकोपार्जन किया?

जीविकोपार्जन के लिए मैंने एक-दो बार नौकरी के लिए परीक्षा दी। बाद में मैंने किताबों की दुकान भी खोली लेकिन सफलता नहीं मिली। मैं भी एक असफल बिजनेसमैन हूं। बाद में, यूएमएल सरकार ने मुझे नौ महीने के लिए सह प्रकाशन का महाप्रबंधक बना दिया। नौ महीने बाद कांग्रेसियों ने इसे हटा दिया।

– वह कौन सा समय है जब आप लेखन से सबसे अधिक संतुष्ट होते हैं?

लिखता तो बहुत था, पर अब मन नहीं लगता, लिखता हूँ तब भी लगता है जल्दी में लिख रहा हूँ। मैं लिख तो रहा हूं लेकिन लेखक कभी संतुष्ट नहीं होता। जिस दिन लेखक संतुष्ट हो जाता है, उसी दिन उसकी मृत्यु हो जाती है।

मुझे बहुत कुछ लिखना है। बहुत चर्चा है कि कुछ लिखा जाना चाहिए। ऐसी भी धमकियां मिलीं कि व्यंग्य लिखने पर पैर तोड़ दूंगा। पंचायत की रजत जयंती के दौरान ‘तस्कर ट्रक की रजत जयंती’ शीर्षक से मेरा एक लेख प्रकाशित हुआ था। उस वक्त मुझ पर कई बार हमले हुए। पुलिस ने उस पूरे अखबार को जब्त कर लिया और अपने साथ ले गई।

मुझे समझ आ गई है, मैं सीख रहा हूं कि मैं कैसे बेहतर कर सकता हूं। मुश्किल मुश्किल है।

कुछ समय बाद मैंने ‘सरकार को नाटागोटा’ शीर्षक से एक लेख लिखा। जिसके कारण उन्हें काफी कष्ट उठाना पड़ा। मैंने सरकार को लिखा, लेकिन महाराज ने इसे सरकार समझा। पुलिस ने मेरा पीछा किया, मैं जहां ठहरा था वहां से भागना पड़ा।

उस वक्त पार्टी अंडरग्राउंड थी। नारायण ढकाल, गोपाल गुरगैन, रघुजी पंत, मैं बाहर दिखता था, हम लोग प्रचार का काम कर रहे थे. पार्टी द्वारा नियुक्त प्रभारी झलनाथ खनलजी थे। वह चोरी-छिपे हमारे पास आया करता था।

-अंत में, क्या आपको कुलपति की ओर से कुछ कहना है?

मुझे समझ आ गई है, मैं सीख रहा हूं कि मैं कैसे बेहतर कर सकता हूं। मुश्किल मुश्किल है। विरोधी चेतना और सत्ता पक्ष के बीच संतुलन बिठाना मुश्किल होगा, लेकिन मैं अपनी विपक्षी चेतना को मरने नहीं दूंगा, वह सुरक्षित रहेगी। यदि वह मर जाता है, तो लेखक मर जाता है। मेरी वर्तमान भूमिका से इसमें कुछ अंतर आ सकता है, लेकिन यह केवल एक शैलीगत अंतर होगा।